W końcowej fazie znaczenie radzieckiego ateizmu zostało przekształcone ze zwykłego braku religii – i zaangażowanie w naukę i racjonalizm – w coś duchowego, co zadowoli dusze obywateli radzieckich od kołyski po grób. Ta zmiana wymagała pewnych eksperymentów. Leningradzka próba zastąpienia chrztów rytuałami rejestracji noworodków, w ramach których przyznawano medale, okazała się popularna. Nastolatki, które ukończyły 16 lat, mogły otrzymać paszporty i przeszły ceremonię paszportową w instytucjach takich jak Moskiewski Dom Naukowego Ateizmu. Jak opisuje Smolkin, małżeństwa były wcześniej prostymi sprawami biurokratycznymi, ale od lat sześćdziesiątych XX wieku coraz częściej odbywały się w pałacach weselnych, gdzie stajenni i panny młode zakładali formalne stroje, a urzędnik przemawiał uroczyście w uroczystym stroju. Potem wiele par świętowało, biorąc udział w fotograficznych wycieczkach po miejskich parkach i radzieckich zabytkach.

Jednak dla ateistycznego establishmentu stało się jasne, że nie udało mu się stworzyć prawdziwych wyznawców komunizmu. „Co jest bardziej użyteczne dla partii” – pytał retorycznie radziecki urzędnik u schyłku ZSRR – „ktoś, kto wierzy w Boga, ktoś, kto w nic nie wierzy, czy ktoś, kto wierzy zarówno w Boga, jak i komunizm?” Sygnalizował, że apatia i obojętność, a nie religia, stały się głównym wrogiem ateizmu. „Ateizm radziecki nie był sekularyzacją ani sekularyzmem, lecz nawróceniem” – pisze Smolkin. „Ateizm radziecki nie był świecki, ponieważ sekularyzm może tolerować obojętność”.

Michaił Gorbaczow przywitał Kościół prawosławny z powrotem w życiu publicznym w 1988 r. spóźnione uznanie, że ateiści i duchowni mają wspólnego wroga: obojętność. Tuż przed upadkiem Związku Radzieckiego prawosławie ponownie zostało usankcjonowane przez państwo, a ateistyczne instytucje zachęcano do znalezienia wspólnej płaszczyzny z Kościołem prawosławnym. Jak na ironię, organizacje ateistyczne zaczęły popularyzować idee religijne. Dom Ateizmu Naukowego stał się Domem Dziedzictwa Duchowego. Według Smolkina, czasopismo ateistyczne zmieniło nazwę na Science and Religion i stało się „pierwszym radzieckim czasopismem, które dawało głos religii”.

Czytając książkę Smolkina, zrozumiałem, dlaczego zdecydowanie skupiła się na prawosławiu największa grupa religijna w Związku Radzieckim. Ale brak merytorycznej dyskusji na temat tego, jak islam i judaizm były zarządzane w tym zróżnicowanym kraju i jakie niuanse dodałoby to do naszego zrozumienia radzieckiego ateizmu, oznacza, że inni historycy będą mieli wiele do zrobienia Można również podważyć argument Smolkina, że sekularyzm może – a nawet musi – tolerować obojętność. W końcu świeckie kraje mają historie propagowania idei religijnych, a także zachęcania swoich obywateli do niechęci do określonych grup religijnych.

Zastanawiałem się również, czy Smolkin ma rację, sugerując, że ateizm nie może konkurować ze zdolnością prawosławia do legitymizacji państwa radzieckiego i rosyjskiego. Oceniając według standardów, jakie sowiecki ateizm sobie wyznaczył, Pod koniec swoich 70 lat jako oficjalny system wierzeń ZSRR zawiódł, ponieważ nie zajmował skutecznie świętych przestrzeni rosyjskiego życia. Ale ten argument wydaje się umniejszać wpływ ateizmu w dzisiejszej Rosji. Wiele rytuałów radzieckich wymyślonych przez ateistów pozostaje bardzo popularnych. Znaczki i medale, wiele z nich ustanowionych w celu przeciwdziałania wpływom religijnym, są nadal w powszechnym użyciu. Trudno jest odwiedzić pomnik lub pomnik w Rosji bez przyjęcia weselnego, a urząd stanu cywilnego ZAGS jest nadal preferowanym wyborem na wesela.

W poradzieckiej Rosji prawosławie daje krajowi uzasadnienie, że według Smolkina było to „starożytne państwo z tysiącletnim rodowodem, które dało mu moralną legitymację”. Putin może zachwalać prawosławie jako religię państwową, ale rzeczywistość jest tak samo potępiająca oficjalny status prawosławia, jak ateizm sowiecki . Większość Rosjan identyfikuje się jako prawosławni, ale tylko 6% z nich chodzi do kościoła tygodniowo, a tylko 17% modli się codziennie. Rosjanie są w większości niezrzeszeni i często nie stosują się do doktryn Kościoła prawosławnego. Związek Radziecki był pierwszym krajem, który zalegalizował aborcji w 1920 r., a odsetek aborcji w Rosji jest ponad dwukrotnie wyższy niż w USA i cieszy się szerokim poparciem pomimo silnych sprzeciwów Kościoła prawosławnego. W przeciwieństwie do nauczania prawosławnego, Postawy wobec rozwodu i seksu przedmałżeńskiego pozostają luźne.

Rządy czasami promują systemy przekonań, które wyjaśniają sens życia, oraz rytuały, które nam o tym przypominają, ponieważ nadaje im to legitymację. Ale te zadania wydają się zawsze nieukończone. Z pewnością jest to prawdą w przypadku radzieckiego ateizmu, a także w przypadku rosyjskiego prawosławia.Książka Smolkina pomaga nam docenić, że w dzisiejszej Rosji, podobnie jak w Związku Radzieckim lata temu, oficjalne wyznania państwowe maskują bardziej skomplikowaną rzeczywistość.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *