Jim Tuck

Miguel Hidalgo y Costilla tuvo la distinción única de ser padre en tres sentidos de la palabra: padre sacerdotal en la Iglesia Católica Romana, padre biológico que engendró hijos ilegítimos desafiando sus votos clericales y padre de su país. Aunque Guadalupe Victoria fue, como Washington, el primer presidente de su país, Hidalgo fue, como Washington, el hombre que lanzó una lucha por la independencia colonial contra una madre patria europea que se había vuelto excesivamente opresiva.

Hidalgo nació en el Hacienda de Corralejo cerca de Pénjamo, Guanajuato, el 8 de mayo de 1753. Su padre, don Cristóbal, era de origen criollo de clase media y se desempeñaba como administrador de la hacienda. Enviado al Colegio San Nicolás de Valladolid, Hidalgo se licenció en teología en 1773 y fue ordenado sacerdote en 1778.

Pero nunca se tomó demasiado en serio sus votos sacerdotales. Tenía dos hijas fuera del matrimonio, leía las obras anticlericales de los filósofos enciclopédicos franceses y parecía considerar la Iglesia como una especie de sinecura que le proporcionaría un ingreso regular. Entre sus compañeros de clase se le conocía el zorro, «el zorro».

Las dos características sobresalientes de Hidalgo eran el de emprendedor y el de humanitario, con roles inextricablemente entrelazados. Después de la ordenación, ascendió de manera constante en la escala jerárquica, cada vez sirviendo en una parroquia más rica y deseable. En 1803, a la edad de cincuenta años, llegó al pueblo guanajuato de Dolores acompañado de un séquito que incluía un hermano menor, una prima, dos medias hermanas y dos hijas ilegítimas. Su hermano mayor , un hombre de influencia, lo había ayudado a alcanzar esta codiciada parroquia, que generaba entre ocho y nueve mil pesos de ingresos anuales.

Una vez instalado en Dolores, Hidalgo entregó la mayoría de los deberes clericales a uno de sus vicarios, el padre Francisco Iglesias, y se dedicó casi exclusivamente a los negocios, las actividades intelectuales y la actividad humanitaria.

En un denodado esfuerzo por mejorar el bienestar económico de sus feligreses, Hidalgo convirtió su casa en o una escuela nocturna para artesanos locales. Comenzó una fábrica de cerámica, dirigió un proceso de curado de cuero, cultivó moreras para la alimentación de los gusanos de seda, cultivó viñedos y olivares, y estableció talleres de carpintería, fabricación de arneses, herrería y tejido de lana.

La política de Hidalgo. y el crecimiento intelectual fue nutrido por la pertenencia a las sociedades literarias que eran tan frecuentes en el México colonial a principios del siglo XIX. Estos círculos literarios, que pronto se convirtieron en círculos políticos, fueron las verdaderas incubadoras del movimiento independentista en México.

El impulso de Hidalgo hacia la libertad de su pueblo también fue alimentado por un fuerte instinto igualitario. Tanto en Dolores como en San Felipe, su parroquia anterior, Hidalgo abrió su casa no solo a los intelectuales criollos afrancesados de quienes derivó muchas de sus ideas, sino también a los indios y mestizos oprimidos. Fue la empatía de Hidalgo con las masas lo que sería tanto su gran ventaja como su defecto fatal una vez que comenzara el movimiento independentista.

Un camarada intelectual, que luego se convertiría en un compañero de armas, fue un joven capitán llamado Ignacio Allende. . Allende encabezó uno de los círculos político-literarios en Querétaro y él e Hidalgo pronto se convirtieron en co-conspiradores activos contra el dominio español. Este espíritu se intensificó en 1808, cuando Napoleón instaló a su hermano José como rey de España. Aunque los criollos rebeldes de México compartían con Napoleón los ideales de la Ilustración francesa, creían que a estas alturas Napoleón se había convertido en un déspota hambriento de poder y no deseaban jurar lealtad a su hermano. Así que originalmente se unieron a la causa del depuesto rey borbón Fernando VII, quien más tarde resultó ser un ultrarreaccionario.

Hidalgo y Allende originalmente habían planeado el levantamiento para el 8 de diciembre de 1810. Pero había las filtraciones entre los conspiradores y los planes de rebelión fueron olfateados por el magistrado de Querétaro. Afortunadamente para los conspiradores, su esposa, Josefa Ortiz, fue una firme partidaria de la rebelión. Aunque el magistrado la encerró en su habitación, le indicó a su vecino de al lado, Ignacio Pérez, que viniera. A través del ojo de la cerradura le dijo a Pérez, un compañero conspirador, que su esposo planeaba arrestar a Allende. Pero Allende ya se había ido para conversar con Hidalgo y decidir qué hacer para atender la emergencia.

El resultado fue el famoso grito («grito») de Hidalgo desde su púlpito a las 11 pm del 15 de septiembre. Aunque el grito es aclamado hoy como una declaración de independencia de España, en realidad fue una declaración de desafío contra José Bonaparte y los españoles residentes en México, así como una declaración de lealtad al muy inmerecido Fernando VII.

Al reunir una fuerza de Pedro el Ermitaño que era tanto una mafia como un ejército, Hidalgo y Allende al principio barrieron todo lo que tenían ante ellos. Reuniendo adherentes como una bola de nieve rodando cuesta abajo, este ejército de turbas contaba con varios cientos cuando capturó San Miguel (hoy San Miguel de Allende), 6.000 cuando entró en Celaya, 20.000 cuando llegó a Guanajuato, 50.000 cuando invadió Valladolid y 82.000 cuando engulló a Toluca y amenazó a la Ciudad de México.

Aunque Hidalgo y Allende fueron excomulgados el 24 de septiembre por el obispo de Michoacán, esto no pareció molestar a un hombre que parecía pensar a diario en sí mismo más como un general que como sacerdote. El 19 de octubre, mientras su numerosa pero heterogénea fuerza se preparaba para marchar hacia la Ciudad de México, Hidalgo fue nombrado generalísimo de todas las fuerzas rebeldes y se vistió con un llamativo uniforme azul, escarlata, negro y dorado que lo hacía parecerse a un acomodador de Roxy.

El ejército campesino de Hidalgo, en la tradición de la jacquerie de la Francia del siglo XIV, ajustó cuentas contra la élite gobernante con vengativa brutalidad. San Miguel, Celaya y Guanajuato fueron saqueados, y ciudadanos pacíficos fueron víctimas de la violencia de las turbas. En Valladolid, el valiente canónigo de la catedral salió desarmado al encuentro de Hidalgo y exigió la promesa de que no se repetirían las atrocidades de San Miguel, Celaya y Guanajuato. El canon logró una victoria parcial. Aunque la destrucción total no se repitió, Hidalgo se enfureció cuando encontró la catedral cerrada. (Había querido rezar una oración de acción de gracias). Así que encerró a todos los españoles, reemplazó a los funcionarios de la ciudad con los suyos y saqueó el tesoro de la ciudad antes de marchar hacia la Ciudad de México.

Mientras que Hidalgo no lo hizo ordenar la violencia, parece haber sido impotente para controlarla. Esto lo puso en conflicto con Allende, un profesional disciplinado y ordenado. La fricción entre los dos comenzó desde el compromiso inicial en San Miguel. Cuando una turba corrió por el pueblo, Allende trató de calmar a sus miembros golpeándolos con la parte plana de su espada. El trajo una reprimenda de Hidalgo, alegando que Allende estaba maltratando a la gente. Esta fue la primera de muchas disputas, disputas que inevitablemente pasarían factura.

Hidalgo, en verdad, estaba menos calificado para ser un general que para ser un sacerdote. Con la Ciudad de México casi en sus manos, inexplicablemente se volvió hacia Guadalajara. Su ejército comenzó a desvanecerse y se redujo a unos 40.000 cuando fue derrotado en Aculco el 7 de noviembre por el hábil general realista Félix Calleja.

Sin embargo, Hidalgo entró triunfalmente en Guadalajara y pudo reunir su fuerza. a 100.000. Todos los dignatarios y funcionarios de la ciudad todavía creían que Hidalgo representaba la ola del futuro. El sacerdote excomulgado fue aclamado como libertador, se dieron fiestas en su honor y se le otorgó el título de Alteza Suprema.

Mientras tanto, Calleja marchaba hacia Guadalajara. Contra el consejo de Allende, el 14 de enero de 1811, Hidalgo concentró toda su fuerza en el puente Calderón, en las afueras del este de la ciudad. Allí, el ejército campesino agrupado fue masacrado sistemáticamente por la fuerza más pequeña de activistas experimentados de Calleja. Particularmente perjudicial para Hidalgo fue el hecho de que una bala de cañón realista golpeó su depósito de municiones y provocó un holocausto detrás de las líneas.

Calleja entró en Guadalajara e Hidalgo y Allende reagruparon sus fuerzas en Zacatecas. Enfurecido por la ineptitud de Hidalgo, Allende asumió el mando supremo y degradó a Hidalgo a un puesto civil a cargo de los asuntos políticos. Habiendo oído hablar de una nueva rebelión en San Antonio de Béjar (hoy, San Antonio, Texas), se trasladaron al norte para unirse a ella. Pero el 21 de marzo, en las montañas de Coahuila, fueron emboscados por un traidor y entregados a las autoridades españolas.

Por ser sacerdote, aunque excomulgado, Hidalgo fue entregado al obispo. de Durango para una destitución oficial. El 30 de julio de 1811 fue fusilado en Chihuahua. Con una galantería que impresionó a todos, Hidalgo instruyó tranquilamente a los miembros del pelotón de fusilamiento que apuntaran a la mano derecha que él colocó sobre su corazón.

A pesar de sus fallas como sacerdote y general, Miguel Hidalgo seguía siendo un gran hombre. Su compasión por los desamparados, su odio por la injusticia y su enfoque inteligente y creativo del desarrollo económico contribuyen a su merecido título como padre de su país.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *